Показаны сообщения с ярлыком Религия. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Религия. Показать все сообщения

вторник, 24 сентября 2013 г.

Китай и Запад — разный менталитет в отношении к религии

Камрад Kosarex пишет:
http://www.daokedao.ru/2013/09/22/razmeshhenie-flaga-knr-v-mechetyax-vozmutilo-musulman/
Китайская веротерпимость это идеология четкого принципа — право на свою религию и свои храмы даруется властью законопослушным гражданам, а не является следствием игры в бессилие, мол, мы и рады бы подавить и иную религию навязать, да руки коротки. Между тем на Западе и Руси руки были именно коротки — объявят Крестовый поход или на Руси натравят соседние княжества. Недаром везде, где появлялась христианская церковь в роли государственной религии, феодальная раздробленность становилась неизбежной. Несколько иным было отношение к религии в суннитских и протестантских странах — устроит население погром власти. Поэтому свобода религии в Турции или в США изначально имела функцию раздробления населения во имя интересов власти. Пусть будут разные общины, а власть будет балансировать. В Турции султаны позволяли разные религии, но однажды, уже при младотурках, надоело лавировать, в итоге турки устроили геноцид армянам и грекам.
Поэтому на Западе легко играть в бессилие — мол, и рады бы поставить ту или иную религиозную общину на место, да руки коротки. В Китае это звучит фальшиво. А в России, после петровских реформ, когда церковь стала частью государства, фальши тоже прет как фарш из мясорубки. Тем более, позади 70 лет советской власти с четким посылом — любую религию можно раздавить и заменить на атеизм. Вы играете, а нам, как Станиславским, остается только кричать — не верим! Причем китайская веротерпимость имеет многовековые традиции. Есть вещи недопустимые для государства, мол, не подчинитесь, мы вам в храм пуссей запустим и пляски устроим. Есть вещи не только допустимые, но и обязательные. Например, в Кайфэнской синагоге на парадном месте стояла стелла — такой-то император милостливо приказал построить синагогу, поскольку заботился о верноподданных евреях. Именно так — приказал построить, а не разрешил самодеятельность. Ещё на более парадном месте висел лозунг — Всё исходит от Дао. Великое Дао позволило появиться в мире разным богам, в результате возник иудаизм. Короче, вы тут в синагоге молитесь, но не забывайте, что ваш бог только один из многих, чванство неуместно. Идея игры, будто синагоги и евреи это нечто неуловимое, иудаизм может проповедовать собственную исключительность, прямо противоречит китайскому, властному менталитету. Неважно, что представители иных конфессий творят в иных местах, в Китае такой фокус не пройдет.

Размещение флага КНР в мечетях возмутило мусульман


Уйгурский информационный сайт Uighurbiz.net разместил в сети фотогрфию, на которой можно видеть национальный флаг КНР, вывешенный прямо в молельном зале мечети в местечке Аксу (Синьцзянь-Уйгурский автономный район). Об этом сообщает издание The Hindu.
Как сообщается, этот акт вызвал негативную реакцию местного уйгурского мусульманского сообщества, и вновь разбудил затихнувшую было дискуссию о религиозной политике правящей коммунистической партии Китая.
Ильхам Тохти, профессор экономики в Национальном университете этнических меньшинств и известный в КНР защитник прав уйгурского населения, заявил в четверг,что подобный акт – это часть государственной политики по ослаблению влияния религиозного фактора в Синьцзяне.
Официальные власти Синьцзянь-Уйгурского района пока не дали никаких комментариев поэтому поводу, поскольку все государственные учреждения закрыты в связи с национальными праздниками. А уйгурский информационный ресурс в своем сообщении добавляет,что схожие случаи имели место и в других мечетях региона.
Правозащитник Ильхам Тохти также отметил, что если даже такая кампания направлена «на повышение роли социалистического патриотизма», на практике она оборачивается нарушением принципа религиозной автономии, гарантированной мусульманам законами КНР. В частности, по закону, принятом в Синьцзянь-Уйгурском автономном районе, государство не имеет права вмешиваться во внутренние религиозные практики общин.
Однако по словам правозащитника, в последнее время власти ввели в регионе ряд дополнительных ограничений, касающихся именно внутренней , личной религиозной практики. Речь идет о развернутой кампании в южном уезде Хотан против ношения женщинами хиджабов, а мужчинами – длинных бород. По мнению Тохти, подобные запреты только усилят внутриобщинную напряженность в регионе, имеющую и этническую подоплеку. Дело в том,что в Синьцзяне обнаружены значительные запасы углеводородов, и для их разработки сюда мигрирует огромное количество этнических китайцев (ханьцев). Между ханьцами и уйгурами все более заметен разрыв в уровнях экономического и социального развития, который может только усугубится до острых форм из-за неадекватной религиозной политики.

четверг, 24 января 2013 г.

Иностранные религии в Китае


Сайт russian.cri.cn пишет:

Эссе «Религия китайцев» известная китайская писательница Чжан Айлин написала в 1944 году. Её размышления о распространении иностранных религий в Китае актуальны и сегодня:

«В семнадцатом веке священники, которых Рим отправил в Китай, с удивлением наблюдали высокие моральные стандарты империи. Они не могли понять, как без религии моральная дисциплина была настолько распространена. Тем не менее, золотой блеск первого восхищения наконец исчез. И, когда большие группы иностранных торговцев вступили в контакт с китайцами, то, казалось, что все они вороватые, бесхребетные лжецы.

Действительно ли китайцы такие же хорошие, какими выглядят при первой встрече? Китайцы, улыбаясь, говорят: «Этот ребенок плохой», чтобы похвалить его за сообразительность, «доброте не нужны другие имена». Но в то же время единственное, чего боятся китайцы — это когда их дети слишком сообразительны. Способности крайне опасны, а дуракам всегда везет. Не глупый человек тоже прикидывается дураком. Большинство людей, как правило, особое внимание обращают на недостатки других. Говорят, что в эпоху Ветхого Завета религиозные чувства еврейской нации были незрелыми и потому они были очень развратными. Это как китайцы, которые от рождения мелочны, стремятся к выгоде и поэтому реагируют на отказ от выгоды, как проявление слабоумия.

Китайцы не лицемерны, они всерьез верят в доброту, все антисоциальные, эгоистические инстинкты не считаются инстинктами. Такая произвольная классификация формируется нравственным воспитанием, которое очень эффективно, потому что никто не хочет, чтобы вы говорили о нем, что он ненормальный.

Тем не менее, необходимость соответствовать слишком высоким стандартам человеческой природы все-таки утомительна, поэтому китайцы часто жалуются, что «трудно быть человеком». «Быть» — это создавать, копировать, играть роль, прилагать большие усилия.

четверг, 17 января 2013 г.

«Час Быка» И. А. Ефремова и Ди пи юй чоу 地闢於丑

<!--[if !mso]><![endif]
Камрад Cosmicore пишет:

Многие помнят эпиграф к научно-фантастическому роману Ивана Ефремова «Час Быка» (1968):
«ДИ ПХИ ЮЙ ЧХОУ — Земля рождена в час Быка (иначе — Демона, два часа ночи)».
(Старый китайско-русский словарь епископа Иннокентия, Пекин, 1909)
Роман впервые был опубликован в сокращённом виде в журнале «Техника — молодёжи» в 1968–69 гг. Вторая (уже полная и несколько переработанная) публикация вышла в журнале «Молодая гвардия» в 1969 г. Именно там впервые и появился этот эпиграф, поскольку в первой журнальной публикации он был другим:
Бодисатва сказал: «Теперь, прикоснувшись к скрытому в прошлом и будущем, пойди уединись в надлежащем месте и напиши для всех людей». Ученик возразил: «Повелитель познания, не дано мне искусства писать на все три колесницы жизни — высшую, среднюю и низшую. Где взять великое умение?»
Бодисатва ответил: «Знание, тебе открытое, налагает обязанность. И должен ты попытаться». — «Повинуюсь», — сказал ученик.
(Из тибетских легенд)
В качестве иллюстрации привожу сканы обоих:
Техника — молодёжи. — 1968. — № 10. — С. 8.
Молодая гвардия. — 1969. — № 1. — С. 19.

четверг, 3 января 2013 г.

Попы Партии


Вот что пишет камрад wangpa:

На прошедшем 27 декабря в Лхасе заседании тибетского отделения китайского буддийского общества (КБО) основное внимание было уделено итогам двухлетней работы по внедрению в жизнь решений парткома и правительства, касающихся «инноваций» в управлении монастырями. Результаты “обновления” суммировались по таким разделам, как укрепление взаимодействия с кадровыми работниками; “положительное” участие в кампании правовой пропаганды и перевоспитания; активность в соревновании за звание «образцового» монастыря, в котором зарегистрированы исключительно «патриотические законопослушные» монахи или монахини; усилия по обеспечению «гармонии и стабильности» в религиозной сфере.

Поскольку эти формулы партийного новояза не слишком известны за пределами материкового Китая, следует дать некоторые пояснения. После волнений 2008 года несколько тысяч чиновников внесены в списки «внутренних кадров», которые по очереди отправляются в монастыри. В период командировки они занимаются слежкой за монахами и проводят занятий по «правовому перевоспитанию». Этот курс включает изучение постановлений, предусматривающих, в частности, что признание реинкарнаций «живых будд» происходит только после согласования с местным правительством, а также брошюр с искаженной историей Тибета. В «образцовых» монастырях должны быть оформлены «красные уголки» для чтения партийной прессы и просмотра видеоматериалов, регулярно проходить церемонии подъема красного флага с пятью звездами и так далее. Последний раздел отражает борьбу с отдельными проявлениями недовольства в среде монахов.

Заседание в Лхасе возглавил отдел ‘единого фронта’ райкома партии – структура, исполняющая роль буфера между членами партии, которым запрещено иметь религиозные убеждения, и представителями религиозных кругов. Как говорится в репортаже, только что опубликованном на пропагандистском сайте chinatibetnews, представитель ‘единого фронта’ потребовал, чтобы в тибетском отделении КБО «высоко несли великий лозунг социализма с китайскими характеристиками, использовали теорию Дэн Сяопина и важную идею «трех представительств, руководствовались научной концепцией развития, в полном объеме внедряли направляющую идеологию в сфере религии и тибетского буддизма, хранили верность руководству компартии, хранили верность социалистической системе, хранили верность системе районной этнической автономии».

суббота, 29 декабря 2012 г.

Carpet of Flayed Man


Камрад daokedao.ru пишет:

Date: ca. 19th century
Culture: China for Tibet
Medium: Wool, cotton, and dye
Dimensions: Overall: 73 5/8 x 49 3/4 in. (187 x 126.4 cm)
Classification: Textiles

This flayed male (Tibetan: g.yang gzhi) appears to be bound at and suspended by the wrists. He is bearded and fanged and his skin is stripped, as if he were being identified with an animal, thus bridging the human and bestial worlds. His feet and hands intercept the decorative border of freshly severed heads, grinning macabrely. Such a fearsome carpet could have served as an appropriate site for making tantric offerings to the wrathful protector deities within the gonkhang, the chapel dedicated to their worship within a Tibetan monastery.

пятница, 28 декабря 2012 г.

Серта — буддийский институт Ларунг Гар



В Восточном Тибете в небольшом и труднодоступном уезде Серта (тиб.: གསེར་རྟ་ gser rta, кит.: 色达 seda) располагается самый большой в мире институт тибетского буддизма Ларунг Гар (тиб.: བླ་རུང་སྒར་ bla rung sgar), который также известен как "Буддийский институт пяти наук" (кит.: 五明佛学院 wu ming fo xue yuan). В настоящее время здесь проходят обучение тибетскому буддизму несколько тысяч монахов. В Ларунг Гар довольно редко заезжают туристы, так как дорога достаточно трудная и долгая, да и сам монастырь нередко бывает закрыт для иностранцев. Мне посчастливилось попасть в эту "Чистую Землю" в одном из моих путешествий по Восточному Тибету.


Серта располагается в префектуре Гардзи (དཀར་མཛེས་ཁུལ་ dkar mdzes khul) китайской провинции Сычуань. Несмотря на то, что большая часть префектуры Гардзи относится к тибетской провинции Кхам, Серта по-прежнему считается территорией провинции Амдо. На протяжении многих веков уезд Серта входил в состав амдосской префектуры Голок. Здесь и по сей день говорят на амдо диалекте тибетского языка.

вторник, 11 декабря 2012 г.

В Пекине мужчина, выдававший себя за буддийского ученика, выманил более 2 млн юаней



В Пекине мужчина, выдававший себя за буддийского ученика, обманным путем получил у женщины имущество на сумму более 2 млн юаней /1 долл США — 6,3 юаня/, сообщила сегодня пекинская полиция.

К настоящему времени преступник задержан, взыскано имущество на сумму более 2,4 млн юаней, а также золотые и серебряные ювелирные изделия на сумму в несколько сотен тысяч юаней.

10 октября этого года обманутая женщина по фамилии Тан обратилась в местную полицию, сообщив, что мужчина по фамилии Ли, выдававший себя за ученика святого «Цзинкун», предупредил ее о наступлении бедствий у ее семьи. Затем под предлогом устранения этих бедствий мужчина продал имущество женщины и присвоил деньги.

По итогам расследования полиция уточнила личность и домашний адрес подозреваемого. Перед лицом большого количества доказательств преступник признал факт мошенничества.

Полиция напоминает жителям Пекина о необходимости повышенной бдительности в отношении мошенников, которые под ширмой религиозной деятельности выманивают деньги.

четверг, 15 ноября 2012 г.

Голый Будда.


Нашел занятную фотку в китайском интернете. Один китаец возмущается, что индийские братья по вере выставили Будду в полностью обнаженном виде, да еще с достоинством чуть ли не лошадиного размера. Насколько я помню, в каноническом сочинении «60 признаков Будды» относительно интимной части просветленного было сказано, что он у него втянут, но это не значит, что он мал. Статуя находится где-то в Нью-Дели.

Буддисты и коммунисты Китая вместе строят светлое нирваническое будущее.


Растяжка на одном из храмов в монастыре Большого Будды (大佛寺) в Гуанчжоу. Братья монахи поздравляют братьев коммунистов с открытием 18 съезда КПК.

100 миллионов христиан — китайцев, или Перспективы православия в Поднебесной.


суббота, 10 ноября 2012 г.

Тибет: правительство решило застраховать всех жителей и монахов района от несчастных случаев.


Партком и правительство Тибетского автономного района накануне приняли решение ежегодно выделять более 44 млн юаней /1 доллар США = 6,30 юаня/ на страхование всех жителей городов и деревень и монахов, входящих в состав монастырей, от несчастных случаев.

пятница, 9 ноября 2012 г.

Китай запретил храмам выходить на биржу.



Китайские власти объявили о запрете храмам продавать свои акции инвесторам в расчете остановить стремительную коммерциализацию религии в стране. Об этом сообщает Associated Press. Ранее настоятели сразу нескольких популярных буддистских храмов рассказали о планах выйти на биржу.
Стать акционерными обществами с обращением бумаг на фондовом рынке захотели такие паломнические святыни как гора Утай в провинции Шаньси и гора Цзюхуа в Аньхуе. О таком желании ранее заявлял и знаменитый монастырь Шаолинь, за что подвергся критике в СМИ и среди общественности.

четверг, 8 ноября 2012 г.

В Китае категорически запрещается преследование целей наживы в ходе религиозной деятельности.



Государственное управление КНР по делам религий 23 октября призвало местные власти решительно не допускать любых спекулятивных действий, связанных с религиозной деятельностью. Оно также потребовало от правительственных ведомств воздержаться от попустительства и поддержки той или иной договорной хозяйственной деятельности, вложений в акционерный капитал или совместных инвестиций, совершенных предприятиями или индивидуальными лицами в местах религиозной значимости.

вторник, 16 октября 2012 г.

Скульптура буддистов изготовлена из метеорита.



Группа учёных из Германии и Австрии установила, что древняя буддистская статуя, найденная немецкой экспедицией в Тибете, вырезана из атаксита – очень редкого железного метеорита. Об этом пишет Sci-News.com.